PATRIARCAT – Le contrôle des corps et de la sexualité

« Léa a appris très jeune que ses désirs ne comptaient pas et que le choix de son partenaire était restreint. On attendait d’elle qu’elle trouve l’amour auprès d’un jeune homme, qu’elle se marie et qu’elle ait des enfants. »

Le patriarcat est hétérocentré : le couple traditionnel y est valorisé et fortement encouragé par une pression sociale importante. Cette pression prend différentes formes : la valorisation du mariage et de la maternité comme objectifs de vie, mais aussi une sexualisation et une orientation hétérosexuelle supposée dès l’enfance.

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L’hétérocentrisme dès le plus jeune âge

Très tôt, Léa découvre l’hétérocentrisme. Elle en fait l’expérience dès la maternelle, avec ses premières interactions sociales. Dès qu’elle montre de l’intérêt pour un camarade du sexe opposé, on lui demande si elle est amoureuse. On suppose qu’elle aime les garçons, et tout membre de ce groupe devient alors un prétendant potentiel.

Pourtant, Léa n’a encore aucune intention de vivre ce type de relation. Elle n’est pas intéressée par les relations amoureuses et ne comprend pas encore vraiment ce qui se joue autour d’elle.

En grandissant, son intérêt pour les autres se développe et elle perçoit progressivement qu’une autre forme de relation est possible. Elle l’observe à travers les médias et dans son entourage. Ses parents forment un couple qui s’aime et n’hésitent pas à montrer leur affection. À travers le cinéma et la télévision, Léa apprend également que les hommes et les femmes seraient « complémentaires » et « faits pour être ensemble ».

Sous l’influence de ces normes sociales, Léa commence à sortir avec des garçons. Elle enchaîne les relations amoureuses, mais quelque chose ne fonctionne pas. Elle essaie de faire de son mieux, mais elle ne s’y retrouve pas. Contrairement à certains de ses pairs qui semblent à l’aise dans leur vie sentimentale, Léa ne se sent pas bien dans ses relations avec les garçons.

À l’âge de la puberté, ses désirs prennent une nouvelle direction. Elle comprend alors quelque chose d’important : elle aimerait être avec une fille, comme on attend d’elle qu’elle le soit avec un garçon. Malheureusement, la société lui propose très peu de récits dans lesquels deux filles vivent une histoire d’amour.

Les années passent et Léa déconstruit progressivement l’hétéronormativité de la société au fil de son apprentissage de la vie sociale. Elle découvre l’homosexualité et se revendique queer. Elle comprend également que l’idée selon laquelle les hommes et les femmes seraient naturellement complémentaires repose sur une construction sociale.

Elle s’intéresse alors aux mouvements queer-féministes et aux luttes pour la libération des femmes. À travers ces lectures et ces engagements, elle comprend mieux les mécanismes sociaux qui ont façonné son expérience.

Malgré ces découvertes, Léa ne fait pas totalement exception aux pressions sociales. On continue à lui poser des questions intrusives sur sa vie :

« À quand le mariage ? », « Dans combien de temps nous trouveras-tu un gendre ? », « Combien d’enfants veux-tu ? », ou encore « Quand aurai-je des petits-enfants ? ».

À travers ces remarques, une idée persiste : son destin serait d’être une épouse — l’épouse d’un homme — et son objectif de vie la maternité.

Ces pressions ne concernent pas seulement Léa. De nombreuses femmes y sont encore confrontées aujourd’hui. Être une femme, dans une société patriarcale, signifie encore trop souvent être perçue avant tout comme une future épouse et une future mère.