Masculinisme : comment séduit-il les jeunes hommes ?
Comprendre une mouvance réactionnaire pour mieux y répondre
Le masculinisme exploite de vraies difficultés (solitude, pression de la réussite, mal-être) pour désigner les femmes et le féminisme comme coupables. Le combattre suppose de répondre à ces difficultés sans jamais renoncer à l’égalité. |
Sur YouTube, TikTok ou Instagram, des influenceurs promettent aux jeunes hommes de devenir plus forts, plus riches, plus séduisants et plus respectés. Les conseils semblent souvent anodins : musculation, confiance en soi, argent, rencontres. Puis un autre message s’infiltre peu à peu : le féminisme serait une menace, et les femmes seraient responsables des difficultés des hommes. Ce message a un nom : le masculinisme.
Pour comprendre son emprise, il faut éviter deux pièges. Le premier consiste à minimiser la solitude et les incertitudes que vivent beaucoup de garçons. Le second consiste à accepter l’explication masculiniste, qui les transforme en ressentiment. Cet article définit la mouvance, examine les idées qu’elle défend, explique pourquoi elle séduit et propose des pistes pour y répondre.
Qu’est-ce que le masculinisme ?
Le masculinisme est une mouvance réactionnaire qui s’oppose aux avancées féministes et à l’égalité de genre au nom d’une prétendue nature des hommes et des femmes. Il présente souvent les hommes comme les vraies victimes de l’émancipation des femmes et défend, ouvertement ou non, une hiérarchie traditionnelle entre les genres. Ses discours s’accompagnent fréquemment de positions misogynes et queerphobes.
Le terme recouvre toutefois des réalités variées : associations de défense des droits des pères, coachs en séduction, influenceurs de la « Red Pill », communautés « incels » (célibataires involontaires), l’ensemble formant ce qu’on appelle la « manosphère ». Ces milieux ne partagent ni les mêmes objectifs ni la même hostilité au féminisme, et certaines figures sont plutôt conservatrices ou antiféministes que masculinistes. Il faut aussi les distinguer des recherches universitaires sur les masculinités et des initiatives qui s’intéressent à la santé ou à l’isolement des hommes sans remettre en cause l’égalité. S’intéresser aux difficultés des hommes n’oblige pas à devenir réactionnaire.
Des rôles de genre présentés comme « naturels »
Au cœur de ces discours se trouve une conception essentialiste : les qualités et les rôles des hommes et des femmes seraient déterminés par la biologie, donc immuables. Concrètement, le modèle proposé ressemble à ceci :
Modèle masculin valorisé | Modèle féminin assigné |
Virilité, force, domination | Féminité, douceur, beauté, jeunesse |
Réussite financière, rôle de pourvoyeur | Soumission, soutien de l’homme |
Maîtrise des émotions, autosuffisance | Prise en charge du foyer et du travail émotionnel |
Protection et autorité sur la famille | Fidélité, rôle de « caretaker » |
Or, les normes de virilité et de féminité varient selon les époques, les sociétés et les milieux sociaux. Les ériger en obligations enferme tout le monde : les femmes sont renvoyées à la dépendance et au travail domestique, les hommes sont sommés d’être performants, invulnérables et dominants. Critiquer ces rôles, ce n’est pas nier les différences individuelles, c’est refuser qu’elles justifient des droits ou des pouvoirs inégaux.
Réussite, argent, performance
« Celui qui veut, peut. » Ces discours valorisent une logique individualiste et méritocratique : la réussite ne dépendrait que de l’effort personnel et se prouverait par des signes visibles (voitures de luxe, montres, muscles, revenus, conquêtes). Ce n’est pas un hasard : historiquement, les hommes ont été définis par leur rôle de pourvoyeur. Le masculinisme exploite une idée déjà bien installée : ta valeur dépend de ce que tu produis et de ce que tu possèdes.
Il reprend ainsi les codes du néolibéralisme (compétition permanente, responsabilité totale de l’individu, culte de la performance) et les applique aux rapports de genre. Si tout dépend de soi, un homme qui échoue n’a que deux issues : se blâmer ou blâmer quelqu’un d’autre. Les femmes, le féminisme ou les minorités deviennent alors des coupables tout trouvés.
La contradiction est profonde : ces discours imposent aux hommes une pression constante à la performance, puis leur proposent de calmer leurs insécurités par la domination plutôt que par la solidarité. Ils forment aussi un marché : certains influenceurs monétisent les frustrations de leur audience en vendant des formations et programmes de réussite. Tout développement personnel n’est pas masculiniste ; le problème commence quand l’amélioration de soi se transforme en hiérarchie entre les genres.
Comment en vient-on à y adhérer ?
Il n’existe pas de parcours unique. Voici cinq trajectoires possibles, à lire comme des tendances et non comme des destins : la plupart des personnes seules, rejetées ou en souffrance ne deviennent pas masculinistes.
• La solitude. Un jeune homme isolé cherche une communauté qui l’écoute. Certains espaces masculinistes l’accueillent et lui offrent une explication toute faite : sa solitude serait la faute des femmes ou du féminisme. L’appartenance est alors conditionnée à l’adhésion à un récit de victimisation.
• Le déclassement ressenti. Certains garçons ont le sentiment de ne pas trouver leur place ou de perdre un statut qu’ils pensent leur être dû. Des discours transforment ce malaise en concurrence entre les sexes. Pourtant, les progrès de l’égalité ne sont pas en eux-mêmes une oppression des hommes.
• Les algorithmes. Les plateformes recommandent des contenus proches de ceux déjà consultés : des vidéos de sport ou d’argent peuvent ainsi côtoyer des messages antiféministes, puis des contenus plus radicaux. Les algorithmes ne créent pas ces idées, mais ils peuvent amplifier leur visibilité[1].
• Le développement personnel. Un homme qui veut gagner en confiance, en forme ou en revenus suit un coach dont les contenus mêlent conseils pratiques et prescriptions sur les rapports de genre. La « Red Pill », expression tirée du film Matrix, désigne dans ces communautés une prétendue révélation sur les relations entre hommes et femmes : elle présente surtout des stéréotypes comme des vérités cachées.
• Le sentiment d’injustice relationnelle. Un adolescent qui essuie des refus ou se sent ignoré éprouve de la tristesse, de la honte, de la frustration. Ces émotions ne sont pas misogynes en soi. Mais elles peuvent être récupérées par des discours qui présentent le désir des femmes comme un dû, plutôt que comme une relation libre entre personnes autonomes.
Ces malaises sont réels. En Suisse, l’Office fédéral de la statistique a recensé 721 suicides d’hommes et 274 de femmes en 2023, hors suicide assisté[2]. Ces chiffres couvrent tous les âges et ne disent pas, à eux seuls, ce qui attire les jeunes vers la manosphère ; chez les 15-24 ans, ce sont même les jeunes femmes qui déclarent le plus souvent des pensées suicidaires ou des tentatives[3]. Ils rappellent cependant que la santé psychique des hommes est un vrai enjeu. Le masculinisme ne l’invente pas : il l’exploite, en proposant un coupable là où il faudrait des réponses collectives, des liens sociaux et un accès réel au soutien psychologique.
Quelques figures de la mouvance
Ces quatre personnalités ne sont ni interchangeables ni toutes revendiquées comme « masculinistes ». Elles montrent par quels canaux (psychologie, séduction, influence en ligne, militantisme politique) ces idées circulent.
Jordan Peterson. Psychologue et conférencier canadien, connu pour ses positions conservatrices, ses critiques de certains courants féministes et son opposition à plusieurs politiques de genre. Il insiste sur la responsabilité individuelle et défend des conceptions traditionnelles de l’ordre social. On le décrit plus justement comme une figure conservatrice dont les idées sont largement reprises dans la manosphère.
Alex Hitchens. Créateur de contenu francophone, connu pour ses vidéos de conseils en séduction. Ses contenus sont régulièrement rapprochés de la culture de la manosphère ; ce sont ses propos précis sur les femmes et les relations, plus que l’étiquette, qu’il faut examiner.
Andrew Tate. Influenceur et ancien kickboxeur, figure emblématique de la manosphère anglophone. Il met en scène la richesse, la domination et une vision hiérarchique des relations entre les sexes, et ses propos sont largement critiqués pour leur misogynie. Il fait par ailleurs l’objet de poursuites pénales, qu’il conteste.
Thaïs d’Escufon. Militante française d’extrême droite, ancienne porte-parole de Génération Identitaire, organisation dissoute en 2021. Son opposition au féminisme et son éloge de rôles différenciés entre hommes et femmes illustrent les passerelles entre antiféminisme, conservatisme et extrême droite, plutôt qu’un masculinisme au sens strict.
Ces profils montrent que les idées masculinistes ne circulent pas dans un seul milieu. Leur point commun n’est pas une organisation, mais un répertoire d’arguments qui présente l’égalité comme une menace et les hiérarchies de genre comme naturelles.
Quand les discours débouchent sur la violence
Le masculinisme pose problème d’abord par la vision inégalitaire qu’il diffuse. Mais certains courants, en particulier dans la sphère incel, ont aussi été associés à des passages à l’acte : la tuerie antiféministe de l’École polytechnique de Montréal en 1989, l’attaque d’Isla Vista en Californie en 2014 ou l’attaque à la camionnette de Toronto en 2018, qui a fait dix morts et dont l’auteur s’est réclamé de la mouvance incel[4].
Ces cas restent minoritaires, et la grande majorité des hommes attirés par ces discours ne deviennent pas violents. Il faut distinguer l’exposition à des contenus misogynes, l’adhésion à une idéologie et le passage à l’acte : le premier ne conduit pas automatiquement au dernier[5]. Mais la banalisation de la misogynie, du harcèlement et de la négation de l’autonomie des femmes est déjà un problème en soi.
Comment y répondre ?
Dénoncer ne suffit pas. Plusieurs pistes méritent d’être explorées :
• Éduquer aux médias et aux algorithmes, pour savoir repérer les stéréotypes, vérifier les sources et reconnaître les stratégies commerciales des influenceurs.
• Éduquer à l’égalité et aux relations dès l’école : consentement, vie affective, respect des limites. Pour tous les élèves, sans présenter les garçons comme naturellement violents ni les filles comme seules responsables de se protéger.
• Responsabiliser les plateformes, en exigeant plus de transparence sur les recommandations et une modération cohérente des contenus haineux.
• Faciliter l’accès au soutien psychologique, pour que demander de l’aide ne soit pas vécu comme un aveu de faiblesse.
• Valoriser d’autres masculinités, qui associent force et coopération, confiance en soi et expression des émotions.
• Garder le dialogue avec les proches attirés par ces contenus : écouter leurs difficultés sans accepter les discours haineux, car humilier ou isoler renforce l’enfermement. Dialoguer ne signifie pas tolérer les menaces ou les violences.
• Agir sur les conditions matérielles : la lutte contre la précarité, l’isolement et les discriminations prive les discours de ressentiment d’une partie de leur terreau.
Conclusion
Le masculinisme est une mouvance réactionnaire qui défend des hiérarchies de genre en prétendant révéler une vérité cachée sur les hommes et les femmes. Il prospère sur des difficultés bien réelles (solitude, incertitude sociale, pression de la réussite, souffrance psychique) qu’il transforme en ressentiment.
Le combattre ne consiste ni à mépriser les hommes en difficulté ni à minimiser leurs souffrances, mais à refuser les fausses solutions qui changent la vulnérabilité en rancœur et la recherche de reconnaissance en désir de domination. L’émancipation des hommes ne passe pas par un retour à la domination masculine : elle passe par des relations libres, la possibilité de demander de l’aide, le partage du travail matériel et émotionnel, et une solidarité qui ne désigne pas les femmes comme ennemies.
[1]Voir notamment E. A. Renström et H. Bäck (2024), « Manfluencers and Young Men’s Misogynistic Attitudes », Sex Roles.
[2]Office fédéral de la statistique (OFS), Statistique des causes de décès, 2023. Chiffres tous âges confondus.
[3]Observatoire suisse de la santé (Obsan), « Pensées et comportements suicidaires dans la population suisse », Bulletin 8/2024.
[4]Pour Toronto, voir le jugement de la Cour supérieure de justice de l’Ontario dans l’affaire R. c. Minassian (2021).
[5]Voir notamment la Commission britannique de lutte contre l’extrémisme (2024), « Predicting harm among incels ».
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