Le féminisme matérialiste est un courant féministe qui s’inspire du matérialisme historique développé par Karl Marx. Selon cette approche, les idées, les croyances et les normes sociales ne naissent pas de manière abstraite, mais s’ancrent dans des conditions matérielles d’existence. Autrement dit, ce qui semble immatériel — comme les pensées, les émotions ou les représentations sociales — repose sur des réalités matérielles. Les idées ne sont pas indépendantes du monde socia

L’anarchisme est un courant de pensée politique apparu au XIXe siècle qui vise à construire une société sans domination, sans exploitation et sans discrimination. Il partage avec le socialisme la critique du capitalisme et la volonté d’abolir les classes sociales. La principale différence entre les deux réside dans leur rapport à l’État : alors que certains socialistes considèrent l’État comme un outil de transformation sociale, les anarchistes estiment qu’il constitue en lui

Le socialisme est un courant de pensée apparu au XIXe siècle. Il partage certaines racines historiques avec la social-démocratie, mais s’en distingue par son rapport au capitalisme. Là où la social-démocratie cherche à réformer le système pour le rendre plus équitable, le socialisme vise à le dépasser en transformant en profondeur les structures économiques. Propriété collective ou sociale Dans une société socialiste, les moyens de production (usines, entreprises, infrastruct

La social-démocratie est un courant de pensée situé à gauche du spectre politique, apparu au XIXᵉ siècle au sein du mouvement ouvrier européen. Les sociaux-démocrates cherchent à transformer la société de l’intérieur du système politique existant. Leurs critiques du capitalisme et des idéologies de droite – comme le libéralisme classique ou le néolibéralisme – les amènent à proposer des réformes visant à réduire les inégalités et à améliorer les conditions de vie de la popula

Dans les années 1930, à la suite d’une série de crises du capitalisme, certains penseurs libéraux entreprennent de refonder le libéralisme classique. Une nouvelle génération d’économistes et de philosophes politiques propose alors une nouvelle vision de la gestion de l’économie : le néolibéralisme. Le contexte est celui d’un capitalisme fragilisé par les crises économiques et sociales. Le libéralisme classique semble incapable d’y répondre efficacement.

On ne naît pas militant·e de gauche, on le devient. La politisation est souvent un chemin progressif, fait de rencontres, d’expériences et de formations. Mon propre parcours politique en est un exemple : en quelques années, je suis passée d’une position centriste et libérale à une critique radicale du capitalisme. Ce cheminement m’amène aujourd’hui à défendre une idée simple : la gauche ne devrait pas être pensée comme une série d’organisations séparées, mais comme un espace